美学心得（第二百零三集） 罗国正

带雄鸡

美学心得（第二百零三集）

罗国正

（2019年10月）

2883、 艾南英，是明末清初人。史定为明文学家，因他忠明反清，一生坎坷，卒不弟。明危难之际，授兵部主事，抗清兵南下，不久就卒于延平。他文名甚盛，一度致力八股文改革，著《天佣子集》十卷，他的美学观点如下：

1、主张散文要有秦汉的“风神”、“神气”，学宋才能得到秦汉的神气。读韩愈、欧阳修等文章是接通秦汉精神的重要方法。他特别推崇欧阳修，认为欧是宋的第一人，其文章法度严密，不着痕迹、天衣无缝。

2、散文要“辞达”和“体要”。

3、他说：“文各有所主，各有时代，唐宋之不肯袭秦汉句子，犹孔子之语必不为《易》、《书》、《诗》也。”

4、在审美风格上主张兼容并蓄、古质、简淡。提倡尚雅尚质的美学精神。

查实，艾南英的主张、观点，古今都有。在明之将倾时提出，有特殊的时代意义。我按照他的说法和思路，拿起《古文观止》查找了一下，如秦文有《苏秦以连横说秦》、《范睢说秦王》、《宋玉对楚王五问》等，汉文有《五帝本纪赞》、《高帝求贤诏》、《贾谊过秦论》、《诸葛亮前出师表》等。这些文章反复读都有气场，有味道。历代文人普遍公认秦汉文章“神气”，视为典范，内容和文学境界一流，是当今很多人应补习的一课。秦汉文章的“神气”，可直灌千秋万代，当灌到唐宋时，文学连续出现两高峰。如唐文有《谏太宗十思疏》、《滕王阁序》、《陋室铭》、《阿房宫赋》、《原道》、《师说》、《捕蛇者说》等等，宋文有《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《辨奸论》、《贾宜论》、《前赤壁赋》、《六国论》、《读孟尝君传》等等。这两大峰流汇合着秦汉的主流，承继着中华远古至用的文脉，壮大了“神气”，成为中国人永恒不灭一方面的精神基因，永远闪耀着美学精神的光芒。

以上列举的文章，很多中国人都或多或少地读过，它们曾滋润着我们青少年的灵魂，现在每每重读，也倍觉亲切和营养。我们的灵魂之所以灵光，就是因为我们的脑海里充满类似这样的真、善、美的东西，就是因为我们吸收并消化了这些真、善、美的东西，就是我们有了真、善、美的底气，在用心创造出符合当今实际的真、善、美的东西！我们已处在比艾南英、比众多古人有更优越的条件，我们理应在美学上取得更大的成绩！

2884、 从相关资料中，知道明末画家、诗人张风少年时心气甚高，习文练武，曾想在学而优则仕的道路上有所建树，因本性爱自由、悟道、艺术和爱大自然，崇尚对美感的追求，甲申后焚帖，佩剑走周游北都、卢龙、上谷、昌平、天寿诸山。他的画作具有恬静闲适的神韵，其主要美学观点如下：

1、“画要近看好，远看好。”“近看，看小节目，远看，看大片段。画多有近看佳，而远看未必佳者，是他大片段难也。”

2、“昔人谓北苑画，多草草点缀，略无行次，而远看则烟村篱落，云岚沙树，灿然分明，此是行条理于粗服乱头之中，他人为之即茫无措手。画之妙理，尽于此矣。”

3、“此事有悟，亦有证，悟得十分，苟能证得三分，便是快事，前辈有言：‘我所恨者，未具此乎，先具眼’，又云：‘眼里有筋，腕中有鬼’。都是说见到行不到。”

张风这些观点都是绘画美学思想，属视觉审美的范畴。创作要追求远与近最佳的视觉效果。画家要善于在潇洒深秀的风格创作中，将线条和色彩，表现出貌似粗乱中实有条理。他重视非和谐而又自然地达到了统一的美感，使人在感性中获得真切的质感和知见。在创作上，强调心、眼、手合一，他重视审美标准与创作活动、审美鉴赏相统一。

2885、明末清初戏曲家李玉认为作曲要有节奏、转度、天然、浑如，“写景描情、镂风刻月，借宫商为云锦，谐音节于珠玑”。意思好曲天然浑成，行云流水。他还认为曲分南北风格，北“沉雄豪劲”，南“清新绵邈”，“各立赤帜，旗鼓相当”。他注重艺术的社会现实作用，并以此来指导自己所著的传奇十多种，其名篇有《一棒雪》、《人兽关》、《万民安》等，他把这些传奇作为抗暴锄奸、引导人心的手段。当然，从今天的角度看，带有封建意识，同时也隐藏对清朝的不满。

李玉是处在李自成农民起义如火如荼，接着又清兵入关这样大动荡的朝代更迭时期。他在明末崇祯时是举人，明亡后就不再仕途，选择作曲为乐。这也充分反映出一个奋发向上的书生在急风暴雨的时代大潮之中多么的无奈！但他依然能找到艺术作为寄托，并做出了贡献，实现了人生价值，留名于后世，真是非常不容易的事。历史上类似这种遭遇的书生，不乏例子。所以，一个有才华的书生，能遇上让他充分发挥作用的时代，可谓大幸！

2886、 　　关于人类活动各层级、各类别平台的思考

                    罗国正

            （二0一九年十月九日）

我一直以来都自觉或不自觉地有活动平台的意识，但不够清晰明了。回想起来，我每次取得较大的进步、成绩，都与平台加努力有关。近年来，参加了全国公益之星、联合国62届、63届杰出妇女代表李建辉博士相关的公益活动之后，对各级各类平台的作用，有了较深切的体会。因为，她的活动跨度非常之大，从乡村、城区、各省、世界多国、以至联合国，不少活动，除我有缘亲历外，我没有亲历的，也有我的书法作品也参与其中，从而在社会影响与实际效益上都有切身的感受，加上她反复讲平台的作用，引起我从美学的角度，思考人类活动各级各类平台的审美标准等问题，这确实是非常重要、意义重大。

任何人、任何单位、以至整个人类的一切活动，都是在特定的平台中进行的。都是在特定的时间、特定的空间、由特定的人通过特定的手段、通过特定的平台开展活动，这一点是毫无疑义的。为了把问题了解清楚，需要对“平台”这概念有正确释义或定义：

带雄鸡

有丰富经验和聪明、善做可行性研究的人，看到以上列出这么多概念，其实，我其它的话也无须讲了，他们会知道怎样找到适合自己的平台，制定自己的行动计划，并进入实际操作了。但本文不只是给他们看的，还要面对广大读者和使文章具有完整性。以上不单只是概念上的东西，也含有对平台进行审美评判的标准，便于人们寻找适合自己的平台。

任何个人、群体、单位、机构、集团作为主体，为实现自己的目标进行活动，都须借助平台这客体，主体须找到配套的客体进行活动，实现目标。否则，浪费人、财、物，甚至适得其反。这过程主体有三种选择：一、运用已拥有的平台；二、搭建自己需要的平台；3、运用别人的平台。自有平台，有自己早就搭建的，或亲朋、或友好单位给自己的；还有，从绝对意义上说，自己的身体，就是自己灵魂的平台，这是根本的平台。所以，身心健康是最大的本钱。搭建平台需要综合实力和机遇，人、财、物、关系、时间、空间、机会、现实的各种条件等等，不然的话、建不成平台，或建出不合格的平台、甚至是假平台。所以，要有智慧和操作能力。尤其是处在活动对抗系统之中，如果敌强我弱的情况下，建平台的难度就更大，这时，建平台具有隐蔽性、时效性，随时会被敌人以极端的手段摧毁的可能性，即暴露就被歼灭。因此，建平台要讲究谋略。以上讲这两类平台，主权在自己手上，关键善于有效运用就是了。第三种是通过或借用别人的平台，只须平台主人的同意，就可以使用，或加入他们的队伍里，作为其中一员使用，或共用。通常这种情况下就不用花太多精力、时间、金钱等等去建平台，不须要具有建平台的综合能力，甚至进入了平台主人的保护圈。但主权在拥有平台者手上，你入去通常没有决定权，不是主角，须遵守此平台的相关规定，并付出相应的代价，这是大多数人使用平台的状况。

任何个人，以至世界最强大的集团都没有能力建造人间所有的平台。因为涉及的种类之多、时空跨度之大，动用人、财、物之广泛和众多。例如，一个历史悠久的伟大民族的平台，在广阔的幅员上，在千百万年里，无数的人、一代又一代前赴后继，历尽风霜劫难，用尽无数的智慧、洒下不知多少血汗，动用了无数的财、物，方可建成。又如大国的平台，世界级强大军队的平台等等。简单的平台，很多个人、家庭都能建造，如用来给小朋友写字的枱，每户的厨房等，这是实现某种功能的小平台。要列出所有平台的所有要素，非常难，可以说是没有人能做得到，但也没有这种必要。从大体上说，各类平台的要素有如下：1、人是平台的第一要素，没有人就不存在平台问题。人的身体、精神境界、品质、才华、技能等，是每个人的第一平台，是每个人灵魂的首要平台。人可以通过主观能动性，调动一切直接、间接的积极因素、正能量，远离、减少、消除消极因素、负能量，就可以不断地为实现自己的目标、理想找到、或搭建自己所需要的客体平台。所以，身心健康、提升智慧和境界，非常重要。如一批优秀的人群，为了共同的目标，团结一致地创业，组成共同的平台，那将是前程无量。2、所有的平台都是在特定的时空、特定的历史、社会背景、条件中形成的，人们只能在这种特定的因素中建造平台，运用平台。平台是历史性的。随着社会的发展进步，有的平台，已退出历史舞台，已不具有现实的作用了。在新的历史条件下，我们搭建、或选用平台，须充分考虑历史现实性因素，当下社会背景因素。当你要利用过去、或传统留下来的平台时，须根据现实社会的背景，作出适当的改造，才可以发挥出较佳的效果。也就是说，须用四十六维时空的思维，总体把握所需要的平台的过去、现在和未来，具有战略眼光地运用好平台。3、从结构学和功能学的角度来理解平台内的要素（这主要是对较大、较复杂的平台而言，简单的平台，一目了然）：平台有主要功能、次要功能、辅助功能；有物质因素和精神因素；其结构有主体、核心、两翼（或多翼）、牵引力、推动力部分，物质力量和精神力量在各个方位和各个层次的分布；可提供的人力、物力、财力，可拥有的扩展力、潜藏力、抗打击能力；灵魂人物的智慧、品质、才能、号召力，各层次人员的素质和数量，队伍的编排、管理是否先进：短、中、长期的目标；平台的人员、物资、设施合理吐纳情况，运作是否良性循环等等。

………

人们有从小平台向大平台上升的愿望和冲动，这因为人们的理想目标须逐步完成。希望事业越做越大，蒸蒸日上，长盛不衰。这种愿望和冲动的本质特征是任何个人或团队都追求利益的最大化和生命最大化。利益包括物质部分和精神部分。物质部分，对于很多人来说，不讲自明。利益的精神部分，主要是指荣耀、影响力、精神享受，意志的实现等，这部分实现了的人，往往觉得活得有意义、开心。反过来，对身心健康有利，接着相配套的物质利益也会接踵而来。只会计算实物利益的低层次人们，往往不会计算绕了个弯的精神利益。对这类的平台付费，引起了心理不平衡。实际上，平台的作用，从来就有分着重于物质方面的和着重于精神方面的。个人或团队追求平台的升级有几种情况：第一是自己搭建的平台升级；第二是追求的在别人的平台升级；第三，由自建平台转入别人较高平台；第四，由在别人的平台转为自建平台升级；第五，一直在追求物质方面的平台升级；第六，一直在追求精神方面的平台升级；第七，在原来物质平台上，转向精神平台升级；第八，由原来精神平台上，转向物质平台上升级；第九，以上两种或多种持续交替进行升级；第十，综合性进行平台分升级；十一，通过平台与平台之间单一渠道、或多渠道、或全方位联结升级，甚至联合众多的平台升级等等。愿望、冲动归愿望、冲动，实际归实际。现实中往往很多人或团队的平台是升不了级，有很多是降了级的。因为，真的能发达的个人和团队不多，百年老店不多。当然，原因很多，下面简约地分析一下：

首先，你或你的团队的专业、或爱好要与平台对号入座；第二，自己的实力要与平台配套；第三；在平台上活动要优秀，不要操作失误；第四，运用平台要讲究时机、正确选项，清晰自己的角色，做好自己的角色，不要越位做事；第五，不要产生贪念，企图将所有的欲望都放在一个平台里全部实现；第六，用好平台只有充分熟悉、熟练地运用平台的人；………。大能量，小平台，就有屈就感。小能量，大平台，则力不从心。为什么出现这么多失败者，原因多是志大才疏，眼高手低，只有酱油碟这么大的锅，就想煎出大蓆般的薄饼。其实，正确看待自己的实力，有几个简单的标准，1、你的知识结构怎样，你想做的事你有什么知识结构。参照正在做你想做的事的人的知识结构，包括爱好怎样？你的队伍（包括朋友圈）的人才素质如何？你有能力调动多大的财力、物力？历史上优秀的人物，在什么年龄段已做出了什么大事，而你在相对应的年龄段做出了什么事？等等，只要不带偏见，你就会冷静，知道自己是什么料了，就知道该选什么平台了！现在社会上普遍存在的问题是：不是和尚、尼姑，或什么教徒，就扮成他们在讲话，目的是为了挣钱。你都没有他们的专业平台，能成功吗？就算得逞了，也犯法，随时被抓去坐牢，又不剃光头，又不去严格这样修行，看了什么“经”，就神经经的想着捞钱，真正的信徒会老是想钱吗？今天道能挣钱就讲道，明天佛能挣钱就讲佛，后天风水能挣钱就讲风水，这样的人能有专业水平吗？最后一事无成。

其实，平台的升级，很多时是这样发生的：你或你的团队的能量修炼到强大时，在关键的时刻，遇到关键的人物，提供了重大的机会或社会急需要你或你的团队时，一下子就平台升级了。这就所谓，机会从来就是给予有准备的人（或团队）。

平台的使用存在着道德、法律、游戏规则等问题。无论是自己已有平台、新搭建的平台，或使用别人的平台，都要认真注意这些问题。任何人或团队在平台上活动，应该是正能量、合法的、符合成文或不成文的游戏规则的，并考虑到合理费用等问题，而不能是负能量的、违法的、不符合成文或不成文的游戏规则，否则就会出问题。

以上是我对平台的一些理解，相关的审美标准也在其中，但愿读者能从中找到有益的东西，找到合适的平台，或建造出自己有用的平台，使人生进入更美好的境界！

（待续）

                      （本集责任编辑：严建中   詹邓）

shengying094

啥也不说了，楼主就是给力！