文化符号，古董的乡土

我是藤藤

<br /><br />　　广东惠州市作家刘明霞的随笔作品《用时尚解开水东街情结》说：“一条老街，一座老桥、一栋骑楼、一首老歌，无不镌刻着先人走来的痕迹及一座城市的精神源头”，“水东街已成为一个符号，代表了一种难以言说的情绪与意义”。我问刘明霞：“为什么是用时尚解开水东街情结呢?”她回复说：“有如我等小资闲妇的浪漫去解开那份古老里的摩登时尚，比如老式电话、密纹唱片、银制的首饰盒、老旧的美女图，旧上海上世纪三十年代的香烟广告，画上女人俏丽的眉眼。水东街像一个旧梦，总挂在铁艺床头斑驳的渡铜上。”她的意思是，水东街有很多的文化符号，这些符号其实是惠州人的精神标示。
　　联想到我居住的这个被唤作大福坪的小镇，探寻小镇的文化元素，思考着有哪些元素可以或者已经成为小镇的文化符号，顺着这一思路想出一个标题：文化符号，古董的乡土。
　　准确一点，本文所说的是地域文化符号，是一方乡土在经过时间洗涤之后沉淀下来的文化精华，是一种意义和理念的载体，这种意义和理念通过一系列外在特征表现出来的。在大福坪这方乡土上，先人留给我们很多的文化遗产和珍奇物品，即“古董”。这些古董沉积着当地的历史、人文信息，这些信息不可复制也无法取代，所以我说，这是“古董的乡土”。
　　贯穿大福坪全境的是湖南四大水系之一的资水的一级支流，发源于安化县东部山区桂岩山，全长79.3公里，自南向北流经安化、桃江两县于马迹塘注入资江。沂溪河两岸，自古以来是成片的上等粮田，自源头往下有东山塅、阮家塅、白石塅、新桥塅、大水田塅、碑基塅等，这里的“塅”，其实就是连片的粮田。看中国历史，农业上最重要的改革是灌溉技术改革，灌溉技术的进步保障了粮食的收成，粮食产量的提高促进了人口的增长和存活率，为一个地方文明的建立打下了憨实的基础。一地农民要想有效的灌溉农田，那就得倚住在河流旁，依靠河水灌溉粮田，所以河流在一个地方的文明进程中有着举足轻重的地位，也对流域地居民的精神信仰、心灵形象具有象征意义。

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